「さわらびの道」の早蕨（さわらび）の古跡のすぐ先に宇治上神社の鳥居が建ち、
その前には「世界文化遺産」の石碑が建立されています。
宇治上神社は日本最古の現存する神社建築として平成6年(1994)に、
「古都京都の文化財」の構成資産の1つとして、ユネスコの世界遺産に登録されました。
宇治市では平等院と宇治上神社が登録され、滋賀県大津市の延暦寺と
京都市内の清水寺や二条城など17の社寺と城で構成されています。

鳥居には殆ど読めませんが、「離宮」の扁額が掲げられています。
明治以前まで二社一体で、宇治神社は「下社」・「若宮」、宇治上神社は
「上社」・「本宮」と呼ばれ、両社を合わせて
「宇治離宮明神（八幡宮）」と総称されていました。
明治に入って宇治神社と宇治上神社は分離し、宇治上神社は村社に列し、
宇治神社は明治44年(1911)に府社に昇格しました。

神社の表門の手前には池があり、池には石橋が架けられています。

門をくぐった正面に拝殿があります。
鎌倉時代の初期に建立され、国宝に指定されています。
平成15年～16年(2003～2004)に行われた年輪年代測定法で、
建保3年(1215)頃の建立と推定されています。
神のための本殿に対し、人が使う拝殿は住宅建築の様式である寝殿造が採用されています。
屋根は切妻造平入りの屋根の左右端に片流れの庇屋根が設けられています。
切妻屋根と庇屋根の接続部で軒先の線が折れ曲がっており、
こうした形は縋破風（すがるはふ）と称されています。

拝殿前の「清め砂」は9月1日の八朔祭で氏子により奉納され、
正月や祭事の際に境内にまき散らし、境内の清めに使われます。

授与所背後のケヤキの木は、樹齢約300年と推定され、樹高約27m、
幹回り約4.8mで、御神木とされています。

拝殿の右側に、「桐原水」の建屋があります。

「桐原水」は今も湧き出ている現存する唯一の宇治七名水で、手水に使われています。
飲用する場合は沸かす必要があるそうです。

本殿は康平3年(1060)頃の建立と推定され、現存する最古の神社建築として
国宝に指定されています。
桁行5間、梁間3間の大きな覆屋に中に一間社流造の内殿3棟が左・中・右に並んでいます。
左殿と右殿は三斗組（みつどぐみ）で、組物間に蟇股が置かれ、覆屋とは構造的に一体化されて、
左殿と右殿の側廻りや屋根部分は覆屋と共通になっています。
また、左殿と右殿の内陣扉内側には彩絵があり、
建物とは別個に「絵画」として重要文化財に指定されています。
左殿の扉絵は唐装の二人の童子、
右殿の扉絵は笏を持つ束帯姿の二人の随身が描かれています。
中殿は左右殿より規模が小さく、組物を舟肘木（ふなひじき）とし、蟇股を用いないなど、
形式にも違いがあり、覆屋からも独立しています。

左殿（向かって右）に菟道稚郎子命（うじのわきいらつこのみこと）、
中殿に応神天皇、右殿に仁徳天皇が祀られています。
菟道稚郎子命と仁徳天皇は兄弟で、応神天皇を父とし、
応神天皇は八幡神としても祀られています。

本殿の右横の岩は、元は何かの社殿があった旧地です。
踏み荒らされないように岩が置かれ、祀られています。
拝殿の右奥にも、同じように岩が祀られています。

春日神社は鎌倉時代後期に造営された一間社流造、檜皮葺の建物で、
国の重要文化財に指定されています。

春日神社の右側には、左に住吉社と右に香椎社があります。
香椎社には神功皇后と武内宿禰神（たけのうちのすくねのかみ）が祀られています。
神功皇后は応神天皇の母親で、武内宿禰は第12代・景行天皇（けいこうてんのう）から
第16代・仁徳天皇まで仕えたとされています。
神功皇后が三韓征伐からの帰途、麛坂皇子（かごさかのおうじ）と
忍熊皇子（おしくまのおうじ）兄弟が起こした反乱に対し、後に応神天皇となる皇子を
護ったとされ、石清水八幡宮では本殿内に祀られています。

本殿の左側には厳島社が祀られています。

厳島社から左へ進むと武本稲荷社があり、伏見稲荷大社の祭神である
倉稲魂命（うかのみたまのみこと）が祀られています。
平等院を開いた藤原頼通（ふじわら の よりみち）は武本稲荷社に
神馬を献上していたとされ、その後氏子の人々が田楽を奉納したのが
宇治猿楽の始まりとされています。

武本稲荷社の右上方には武本大神が祀られています。

「さわらびの道」まで戻り源氏物語ミュージアムの方へ進むと、
与謝野晶子の「宇治十帖」の歌碑が建っています。
与謝野晶子没後50年、市制40周年を記念して平成4年(1992)10月に建立されました。
歌碑には両面に10首が晶子の真筆によって刻まれています。
晶子が34歳のとき『新訳源氏物語』を四冊本として出版したのですが、誤りが多く、欠陥本でした。
その後、一から書き直したのですが、大正12年(1923)9月1日の関東大震災で原稿が焼失しました。
再び書き直しに取り組み、17年後の昭和13年(1938)、
晶子61歳の時に6巻本『新新訳源氏物語』を完成させました。

更に『源氏物語』54帖の情景を詠み込んだ54首の和歌から成る
『源氏物語礼讃歌（げんじものがたりらいさんか）』を発表しました。
与謝野晶子は、生涯で5万首ともいわれる和歌を詠み、その中の数多くにさまざまな形で
『源氏物語』の影響を受けたと見られるものが残されています。

歌碑の先に仏徳山への登山口があり、そこに「宇治十帖」第3帖「総角（あげまき）」の
古跡の碑が建っています。
薫24歳の秋八月から冬十二月の話で、八の宮の一周忌法要の夜、
薫は大君（おおいきみ）に意中を訴えたのですが拒まれました。
大君は独身を貫く決意をし、薫と妹の中君を結婚させようと考えていました。
大君の意思を知った薫は、中君を匂宮（におうのみや）と結婚させようと考えたのですが、
匂宮の母が反対し、叶いませんでした。
11月、大君が26歳の若さでこの世を去り、薫は深い悲嘆に沈み、宇治に籠って喪に服しました。
薫の悲しみを人伝てに聞いた匂宮の母は、中君と匂宮の結婚を認めました。

ここから源氏物語ミュージアムまで徒歩約3分の距離ですが、
引き返し宇治神社から上流側すぐの恵心院へ向かいます。
続く

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宇治神社から上流側へすぐの所に福寿園宇治茶工房があります。
一階の売店の他に二階の工房では、お茶作りからお茶の楽しみ方まで、
そして朝日窯元の手ほどきで茶器造りの体験ができます。

福寿園の横に恵心院への参道があります。

参道を進んだ突き当りには、弘法大師の石像が祀られています。
恵心院は弘仁2年(821)に空海によって創建されました。
空海は唐に渡って学んだ青龍寺の地形に似ていたことから寺号を「龍泉寺」と号しました。
その後、戦火を受け荒廃していましたが、
寛弘2年(1005)に恵心僧都源信により再興され「朝日山恵心院」と改められました。
源信は天慶5年(942)に大和国で生まれ、天暦2年(948)の7歳の時に父と死別しました。
天暦4年(950)、9歳で比叡山に登って良源に師事し、
止観業、遮那業を学び、天暦9年(955)に得度しました。
良源は定心房（現在の元三大師堂）を住房として横川（よかわ）に住したため、
源信も横川に居を移しました。
永観2年(984)11月に良源が病に倒れ、これを機に『往生要集』の執筆に取り掛かりました。
永観3年(985)1月3日に良源が入滅し、以後、
良源は「元三大師（がんざんだいし）」と呼ばれるようになりました。
源信は横川の恵心院に篭り、寛和元年(985)に『往生要集』を書き上げました。
『往生要集』は、多くの仏教の経典や論書などから、極楽往生に関する重要な文章を
集めた仏教書で、1部3巻からなり、以後の浄土宗信仰の発展に大きな影響を与えました。
横川の恵心院は、我が国の浄土信仰の発祥の地とされています。

寛弘元年(1004)に藤原道長の帰依を受け、権少僧都となり、
道長の別荘「宇治殿（後の平等院）」があったこの地に移り、
龍泉寺を再興して住したと思われます。
『源氏物語』では「横川の僧都」のモデルとなり、自殺を図るも一命を取り留めた浮舟を助け、
願いを聞き浮舟を出家させた僧侶として登場しています。

翌寛弘2年(1005)、源信は母の諌言（かんげん）、「まことの求道者となり給へ」を守り、
権少僧都の位を辞退して横川へと戻り、
寛仁元年6月10日(1017年7月6日)に76歳にて入滅されました。

弘法大師像の前で東に向きを変えると正面に表門があります。

表門をくぐった右側に東屋があり、そこから朝日山焼窯の煙突が望めます。

左側の正面に本堂があります。
恵心院は恵心僧都に再興されてからも兵火を受けて荒廃し、
天正5年(1577)に真言宗の僧によって中興されました。
その後、豊臣秀吉、徳川家康の庇護を受け、真言宗の大道場として繁栄しました。
延宝4年(1676)に萬福寺の伽藍を中国風の黄檗様式で造営した秋篠兵庫により、
現在の本堂が再建され、京都府の文化財に指定されています。
元禄4年(1691)、第6代将軍・徳川家宣（とくがわ いえのぶ）の正室・近衛熙子
（このえ ひろこ）の寄進により聖天堂が建立され、歓喜天が安置されました。
歓喜天は藤原頼通の娘・寛子（かんし）の持念仏とされ、
大正7年(1918)以降に聖天堂が破却されてからは本堂に安置されています。
また、昭和25年(1950)に結婚した作家の稲垣足穂（いながき たるほ）は、
翌年から10年間の新婚生活を恵心院の別棟で過ごしました。

本尊は平安時代後期作で像高91.5cmの十一面観音菩薩立像で、
宇治市の文化財に指定されています。
堂内には大日如来や虚空蔵菩薩など多くの仏像が安置されています。
また、源信が自ら刻んだとされる自身の像や弘法大師像なども安置されています。

本堂前には水子地蔵尊が祀られています。

本堂の左前には池があります。


池の横に白龍大神が祀られた社殿があります。

車道へと下り、上流側へ進むと朝日焼の窯元があります。
朝日焼は、慶長年間(1596～1615年)に朝日山の麓で開窯されました。
小堀遠州の庇護を受けて「朝日」が与えられ、
指導を受けて遠州七窯の一つとして一躍名を高めることになりました。
陶芸教室や体験会も開催されています。

興聖寺へ向かいます。
続く

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恵心院から5分余り宇治川の上流へと歩いた所に、慶安元年(1648)に建立された
興聖寺の総門（石門）があります。

総門の脇には「曹洞宗高祖道元禅師初開之道場」と刻字された石碑が建っています。
道元禅師は建保2年(1214)に延暦寺で出家し、園城寺（三井寺）の
公胤（こういん）の元で天台教学を修めました。
貞応2年(1223)に南宋に渡り、中国の曹洞禅を学びました。
安貞元年(1227)に帰国し、天福元年(1233)に京都深草で
観音導利院興聖宝林禅寺（かんのんどうりいん こうしょうほうりんぜんじ）をを開き、
『正法眼蔵』の最初の巻である「現成公案」を執筆しました。
しかし、比叡山からの弾圧を受け、寛元元年(1243)7月に越前志比荘へ移りました。
寛元2年(1244)に傘松に大佛寺を開き、寛元4年(1246)に大佛寺は永平寺に改められました。
道元禅師は日本での曹洞宗の開祖ですが、宗旨で「高祖」と尊称されています。

断絶していた興聖寺は、慶安元年(1648)に当時の淀城主、永井尚政（ながい なおまさ）
によって、宇治七名園の一つの朝日茶園であった現在の場所に再興されました。
尚政は、道元禅を志していた高僧・万安英種（ばんなんえいじゅ）を招いて中興開山とし、
本堂、開山堂、僧堂、庫院、鐘楼、山門などの諸堂を建立整備しました。


山門までの緩い登り坂は「琴坂」と呼ばれています。
参道の両側のせせらぎが琴の音のように聞こえることから「琴坂」と呼ばれ、
その水は総門の左側に築かれた「宝栬鏡池（ほうせいきょうち）」へと注がれています。

総門をくぐって振り返ると紅葉が鮮やかで、琴坂は紅葉の名所でもあります。

山門の手前、左側に茶筅塚があります。

毎年10月の第1日曜日に開催されている「茶まつり」では、興聖寺で「茶壺口切の儀」
「献茶式」「茶筅塚供養」が行われます。

山門は江戸時代の弘化元年(1844)に改築され、明朝の建築様式、
竜宮造となっていることから竜宮門とも呼ばれています。
楼上には釈迦三尊と十六羅漢が安置されています。

山門前の紅葉

門をくぐった右側に慶安4年(1651)に建立された鐘楼があります。
午前4時と10時に撞かれ、午前4時に撞かれる鐘は、振鈴（しんれい・起床の合図）と呼ばれ、
暁天坐禅、朝課（ちょうか＝朝のお勤め）、回廊掃除・作務と続く
修行の一日が始まる合図になります。
この鐘楼は「興聖の晩鐘」として「宇治十二景」の一つに数えられています。
鐘楼の背後に浴司（よくす＝浴室）がありますが非公開です。

浴室の左側には庫裏があります。

門をくぐった左側には鎮守社の秋葉大権現が祀られています。

秋葉大権現の斜め向かいには不動明王の石仏が祀られています。

秋葉大権現の左の建物は衆寮で、研修道場とされ、修行僧が修行を深める
自習用の建物であり一般には公開されていません。

画像はありませんが、山門をくぐった正面に薬医門があります。
薬医門をくぐった正面に法堂（本堂）があります。
興聖寺は正式には、山号を「仏徳山」、寺号を「興聖宝林禅寺」と号します。
「宝林禅寺」は中国の曹渓山にあって、道元禅師が敬慕した中国禅宗の
六祖・慧能（えのう）が住した「宝林寺」に因むとされています。
現在の本堂は慶安元年(1648)に伏見城の遺構を用いて建立されました。
本尊は釈迦牟尼仏で、攝津の国、自笑庵にあったものを永井尚政が譲り受けたとされ、
寺伝では道元禅師が自ら刻んだとされています。

本堂の右側には大書院の玄関があります。

参道の右側には庫裏の建物が続いています。

参道の左側には僧堂があります。

本堂、庫裏、僧堂、薬医門に囲われた所には庭園が築かれ、その一角に浮島に
建っていた十三重石塔の九重目の笠石と頂の九輪石があります。
十三重石塔は宝暦6年(1756)の大洪水による流失以降、約150年間川中に埋没し、
明治40年(1907)になって発掘に着手されたのですが、
九重目の笠石と頂の九輪石は見つかりませんでした。
石川五右衛門に盗まれ、伏見区の藤森神社の境内の手水鉢の台石に流用されたとの
噂が流れましたが、その後見つかり興聖寺へ運ばれました。

興聖寺は「開かれた禅寺」として堂内の拝観が許されています。
庫裡には大きな大きな二つの魚板（魚鼓）が吊るされています。
木魚の原型とされ、魚の形をしているのは、魚は日夜を問わず目を閉じないことから、
寝る間を惜しんで修行に精進しなさいという意味が込められています。
口にくわえた丸いものは煩悩を表し、魚の背をたたくことで煩悩を吐き出させようとするものです。
ここの魚板は、よほど叩かれ続けられたのかお腹がすり減り、
もう一方は穴が開いています。

お昼前なので、大きな竈で昼食の準備が行われていました。

庫裡から廊下を進んだ先に大書院があり、「宇治八景展」が催されていました。
大書院は明治45年(1912)に新築された興聖寺の「貴賓室」で、
大正8年(1919)には貞明皇后（ていめいこうごう）の行幸がありました。

大書院の東側

大書院の向かい側には方丈があり、その間には小滝が流れ落ちる内庭が築かれています。
方丈は住職の居室とされ、非公開です。

方丈の南側に次書院がありますが、非公開です。

大書院から方丈への廊下の南側には井戸があります。

大書院の西側には手習観音が安置されている宝物殿と
その上部に天竺殿の屋根が望めます。


順路に従い本堂へと進むと引き戸があり、左に鶴、右に孔雀の図が描かれています。

引き戸から本堂へ入ると大きな木魚があります。
これは「一願木魚」と呼ばれ、「静かな心で木魚を摩り、
一つだけ願い事を念じてください」と記されています。

本堂は、慶安元年(1648)伏見城の遺材を用いて建立されました。
伏見城は、以前に築かれた指月伏見城が完成直後に慶長伏見地震によって
倒壊したため、慶長2年(1597)に指月から北東約1kmの木幡山に築かれました。
豊臣秀吉は完成した城に入りましたが、1年後の慶長3年(1598)に城内で亡くなりました。
城には徳川家康とその家臣が入ったのですが、家康が上杉景勝を討つために
出陣した間隙を縫って反家康を掲げる豊臣派の武将により攻撃されました。
伏見城は落城し、徳川軍は自刃して果てました。
その時の廊下の板を供養のため天井に張ったとされ、「血染めの天井板」と呼ばれ、
印内に当時の血痕が残されています。
また、前縁の廊下は鴬張りとなっています。

本堂前中央には、第87代・四条天皇（在位：1232～1242)の勅額
「興聖實林禅寺」が掲げられています。

法堂（本堂）には釈迦三尊像が安置されていますが脇侍はの詳細は不明です。
釈迦三尊の脇侍は文殊菩薩と普賢菩薩、梵天と帝釈天などと一定でなく、
曹洞宗などの禅宗では羅漢が配される場合もあります。

本堂から左側の廊下を進むと、開山堂が見えますが、
順路は先に上部の天竺殿へ向かうように指示されています。

天竺殿の手前、右側に宝物殿があります。
以前は「知祠（ちし）堂（位牌堂）」と称されていましたが、
今回の新しいパンフレットには「宝物殿」と記されています。
堂内には檀信徒の先祖の位牌が祀られ、聖観音菩薩立像が安置されています。
像高1.6mで、平安時代の小野 篁（おの の たかむら）作と伝わり、
宇治市の文化財に指定されています。
現在は廃寺となった塔頭の大悲院に安置され、『源氏物語』「宇治十帖」
第9帖「手習」に記されている観音像として「手習観音」と称されています。
『源氏物語』ではこの観音像は「手習の杜」に祀られていたとされ、宇治川に身を投げた
浮舟が死にきれず、横川の僧都に助けられますが、
その場所が手習の杜付近だったとされています。

この観音像は左足を前に出し、親指を上げています。
これは衆生の困苦を救うために、すぐに駆けつけるということを表しています。

天竺殿の須弥壇中央の厨子内には聖観音像が安置されています。
この像は東福門院が先だって崩御された第110代・後光明天皇の手紙を張り合わせて
作らせた内の一躯です。
東福門院（徳川和子：とくがわ まさこ）は第2代将軍・徳川秀忠の娘で、
徳川家康の内孫にあたり、第108代・後水尾天皇の中宮となりました。
後光明天皇は後水尾天皇の第四皇子で、東福門院が養母となっていました。
承応3年(1654)9月20日に後光明天皇は病で崩御され、明暦3年(1657)に
永井尚政がこの尊像を拝領し、興聖寺に安置されるようになりました。

左奥に永井尚政、右奥に父・直勝の像が祀られています。
永井尚政は、曹洞宗に帰依していたとされる両親の菩提を弔うと共に、
自らの菩提寺とするため興聖寺を再興しました。
また、天正12年(1584)の小牧長久手の戦いで、直勝が相手側の
武将・池田恒興（いけだ つねおき）を討ち取ったことにより、
その菩提を弔うためであったともされています。
直勝は供養のため、一宇の建立を願っていたのですが、果たせませんでした。
堂内には永井家の位牌が祀られています。

天竺殿から下り開山堂へ向かいます。
開山堂は寛延3年(1750)の道元禅師500回大遠忌に塔頭・東禅院の大悲殿が移築されました。
道元禅師が梅の花を好まれた事から「老梅庵」と名付けられ、扁額が掲げられています。
堂内には鎌倉時代作で、竹椅子に座る等身大の道元禅師像が安置されています。
胎内には遺骨が納められています。
両脇には歴代住職の像や位牌が祀られています。

本堂左側の廊下から僧堂への回廊に三面大黒天像が安置されています。
正面に大黒天、右面に毘沙門天、左面に弁才天の三つの顔を持っています。

僧堂は慶安元年(1648)の永井尚政による再興時に建立され、
元禄15年(1702)に改修されました。
堂内には文殊菩薩坐像が「聖僧」として安置されています。
文殊菩薩は獅子の上に坐していますが、
興聖寺の獅子は開山堂の方へ尻を向けないように、右側に顔があります。
聖僧を囲むように、建物の壁に沿って僧侶個人の坐禅・生活の場である
1人1畳の大きさの「単」が連続して設けられています。
修行僧は「単」で参禅の他、食事や就寝もここで行われます。
僧堂と東司（トイレ）及び浴司（浴室）は「三黙道場」と呼ばれています。

興聖寺は「開かれた道場」として毎月第1及び第3日曜の午前9時から、
参加費無料で日曜参禅会が行われています。

堂内の拝観を終え、衆寮の方へ向かうと北側に経堂があります。

経堂の先は墓地で石段が一直線上に続いています。

墓地の最上部に道元禅師の墓があります。
道元禅師は建長5年(1253)に病にて54歳で入寂され、廟は永平寺にありますが、
この地にも霊骨が改納されました。
嘉永7年(1854)に第121代・孝明天皇から「仏性伝燈国師」、
明治12年(1879)には第122代・明治天皇より「承陽大師」の諡号（しごう）が贈られました。

墓地からの伽藍です。

琴坂を下り、途中で左に入ると塔頭の東禅院の境内となります。
東禅院は一般には公開されていないようですが、白壁と対比して紅葉が美しく感じます。

東禅院から下ると興聖寺の石門のすぐ横に出ます。

下った所の上流側に旅館の亀石楼があり、
その駐車場前付近の宇治川に「亀石」があります。
江戸時代の地誌に「宇治川一の名石」と紹介され、
古くは第11代・垂仁天皇（すいにんてんのう在位：BC29～70）の逸話が残されています。
天皇は山背の大国不遅（現在の伏見区醍醐付近）に綺戸辺（かにはたとべ）と称する
美人が住んでいると聞き、山背へ行幸されました。
途中、川から大亀が出現し、これを矛で刺すと石になったと伝わります。
天皇は霊験があるのに違いないと喜び、綺戸辺を妃としました。
また、豊臣秀吉が伏見城へ通ずる水路を開いた際に蓋にしたとも語り継がれてきましたが、
今はこの石を見るためにここまで来る人はほとんど見かけません。

京阪宇治駅の方へ戻ります。
続く

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