東へ曲がった回廊の先で二方向に分かれ、南へ進むと
萬福寺の玄関として天王殿があります。
寛文8年(1668)に建立されたもので、国の重要文化財に指定されています。
天王殿の起源はチベット仏教寺院で、中国に伝わり中国寺院では一般的に
玄関として見られますが、その後日本に伝わってからは黄檗宗の寺院しか見られないお堂です。
匂欄（ 高欄＝欄干）は、日本では珍しいX形に組まれた欅匂欄（たすきこうらん）で、
チベット・中国で使用されているデザインです。
参道には正方形の平石が菱形に敷かれ、両側は石條（せきじょう）で挟まれています。
これは龍の背の鱗をモチーフ化したもので、中国では龍文は天子・皇帝の位を表し、
黄檗山では大力量の禅僧を龍像にたとえるので、菱形の石の上立てるのは住持のみです。
扁額「天王殿」は隠元禅師の筆によるもので、国の重要文化財に指定されています。
堂内中央には、弥勒菩薩の化身とされる布袋尊が祀られ、萬福寺では弥勒菩薩像と
されていますが、美しい弥勒菩薩と同一とするにはやや抵抗があります。
像高110.3cmで、明から来日した仏師・范道生（はんどうせい）の作によるものです。
布袋尊の背面には韋駄天像が安置されています。
韋駄天は、増長天の八将の一神で、四天王下の三十二将中の首位を占める
天部の仏神で、特に伽藍を守る護法神とされ、中国の禅寺では四天王、
布袋尊ととも山門や本堂前によく祀られます。
以前は范道生作の像が安置されていましたが、
現在の像は像高112.9cmで中国・清で造立されたものです。
堂内の四方には四天王像が安置されています。
西方を守護する広目天
北方を守護する多聞天
東方を守護する持国天
南方を守護する増長天
回廊を南へ進むと、西側にまだ若い黄檗樹が植栽されています。
黄檗樹はキハダとも呼ばれ、ミカン科キハダ属の落葉高木で、
樹皮を乾燥させたものは、漢方薬の黄檗となります。
回廊の突き当りに寛政元年(1789)に建立された聯燈堂（れいとうどう）があります。
聯燈堂の手前で回廊を東に曲がった所に鐘楼堂があります。
寛文8年(1668)に建立されたもので、国の重要文化財に指定されています。
鐘楼堂の左に巡照板が掛けてあり、朝夕これを打ち、
一山の僧の戒めの句を声高らかに唱えるそうです。
鐘楼の先に寛文9年(1669)に建立され、国の重要文化財に指定されている伽藍堂があります。
本尊は関聖大帝菩薩で、中国・後漢末期に劉備に仕えた関羽が神格化されたものと思われます。
伽藍堂の東側に斎堂（さいどう）がありますが、画像は撮り忘れました。
寛文8年(1668)に建立されたもので、国の重要文化財に指定されています。
堂内には寛文2年(1662)に范道生により造立された像高107.5cmの
緊那羅王菩薩（きんならおうぼさつ）立像が安置されています。
緊那羅王菩薩は、インド神話に登場する音楽の神（または精霊）ですが、
仏教では帝釈天の眷属とされ、八部衆の一人に数えられています。
中国の少林寺では寺の護法伽藍菩薩とされています。
炊事場の雑務を務めていた行者が、紅巾軍が攻めてきた時、身の丈が大きく伸びて
「緊那羅王」と名乗ると、これを見た紅巾軍は慌てて逃げ去りました。
少林寺の僧はこの行者が緊那羅王の化身であったことを悟り、
緊那羅殿を建てて緊那羅王の像を安置し、寺の護法伽藍菩薩としたとされています。
萬福寺では衆僧の食事を見守る火徳神とされています。
斎堂は食堂のことで、斎堂から回廊を挟んだ前に生飯台（さばだい）があります。
正式には出生台（チユセンタイ、「しゅっせいだい」、または「すいさんだい」とも読む）と
呼ばれ、餓鬼や鬼神に食料を供養するための石製の台です。
食事をとる僧たちは自分の口に入れる前に先ず一箸、この台に運び、
餓鬼衆等に供養してから自分たちの食事に臨むことになっています。
回廊には青銅製の雲板（うんばん）が吊るされ、朝と昼の食事と朝課の時に打たれます。
東西と南北の回廊が交わる角に、開梆（かいぱん）が吊るされています。
木魚の原型とされ、鯉に似た姿で玉をくわえていますが、これは玉ではなくあぶく（煩悩）です。
眼を閉じることのない魚は、不眠不休を象徴し、
あぶくを吐くことで煩悩から解放されるとのことです。
開梆は黄檗宗のみで使われる呼び名です。
回廊の東側に売店があり、奥には納経所があります。
萬福寺は、「都七福神めぐり」布袋尊の札所になっています。
売店前から左側に進むと雙鶴亭（そうかくてい）があります。
かって、西方丈の中にあったそうで、お茶会などで使われているそうです。
回廊を南に進むと本堂に当たる大雄寶殿（だうおうほうでん）があります。
寛文8年(1668)に建立され、正面・側面とも22mあり、境内最大の建物で、
国の重要文化財に指定されています。
上層の扁額「大雄寶殿」は隠元禅師の筆、その下画像では切れてしまいましたが
「萬徳尊」は二代・木庵性瑫（もくあん しょうとう）よるもので、
ともに国の重要文化財に指定されています。
また、堂外及び堂内の聯も国の重要文化財に指定されています。
小扉に桃の図柄が彫られているのは、魔除けの意味があります。
堂内には大きな木魚がありますが、木魚を本格的に使用したのが黄檗宗です。
堂内中央には釈迦如来坐像、向かって右側に迦葉(かよう)尊者、
左側に阿難尊者像が安置されています。
釈迦如来坐像は像高250cmで、京仏師・兵部により寛文9年(1669)に造立されました。
中央の背後には隠元禅師像が安置されています。
両側には十八羅漢像が安置されています。
観音霊場でよく見かける賓頭盧尊者像は、博識であり慈悲深く十善を尊重し、
阿羅漢果を得て神通力を得ました。
説法が鋭く、他の異論反論を許さずライオンのようであったため
獅子吼第一といわれるようになりました。
羅怙羅(らごら)尊者は、釈迦の実子であり、また十大弟子の一人に数えられています。
不言実行を以って密行を全うし、密行第一と称せられ、また釈迦仏より、
多くの比丘衆でも学を好むことで、学習第一とも称せられました。
両手で開いた胸の中に仏の顔が見えるのは、誰の心の中にも仏が宿ることを表しています。
天井に掛る扁額「真空」は明治天皇の筆によるものです。
回廊を北へ進むと東西と南北の回廊が交わり、右に折れて東に進んだ左側に
宝篋印塔が建立されています。
この塔は「怨親平等塔（おんしんびょうどうとう）」で、「怨親」とは自分を害する者と、
自分に味方してくれる者の意味があります。
昭和12年(1937)、日中戦争で犠牲になった両国の精霊を慰めるため、
当時の山田玉田和尚により宝篋印塔内に妙法蓮華経69.643文字を
一字一石に謹書して納められました。
宝篋印塔の先に延宝3年(1675)に建立され、
国の重要文化財に指定されている納骨堂があります。
「慈光堂」と称されています。
回廊の突き当りに西方丈がありますが、平成29年(2017)9月17日の参拝時には
工事をされていましたので、撮影及び立ち入りは遠慮しました。
寛文元年(1661)、創建時に総門とともに建立されたもので、
国の重要文化財に指定されています。
この奥に徳川歴代将軍を祀る威徳殿があります。
回廊を右に曲がると法堂（はっとう）があります。
寛文2年(1662)に「円通殿」として建立されたもので、国の重要文化財に指定されています。
寛文4年(1664)に法堂となり、仏像は安置されず説法を行う場所になっています。
匂欄は卍くずしの文様で組まれています。
扁額「獅子吼」は、隠元禅師の師・費隠通容（ひいんつうよう）禅師の筆によるものです。
獅子吼とは、獅子がほえて百獣を恐れさせるように、
悪魔・外道 (げどう) を恐れ従わせるような説法を意味します。
法堂前の回廊の天井は蛇腹天井(黄檗天井)と呼ばれています。
回廊を南に突き当たった左側に東方丈があります。
寛文3年(1663)に建立されたもので、国の重要文化財に指定されています。
東方丈の奥に住職が居住する甘露堂があります。
方丈内は立ち入ることはできません。
方丈前には庭園が築かれています。
北側の回廊を下り、斎堂と対面する所に禅堂があります。
寛文3年(1663)に建立されたもので、国の重要文化財に指定されています。
斎堂と禅堂及び浴場は境内の三黙道場と云われ、内部は非公開となっています。
扁額「選仏場」は隠元禅師の筆によるものです。
禅堂の西側に寛文9年(1669)に建立され、
国の重要文化財に指定されている祖師堂があります。
堂内中央には禅宗の初祖となる達磨大師像が安置され、
左右に歴代住職の位牌が祀られています。
達磨大師は、南インドの国王の第三王子として生まれ、
釈迦から数えて28代目の菩提達磨（ボーディダルマ）になったと伝わります。
南北朝の宋の時代（遅くとも479年の斉の成立以前）に中国に渡り、
洛陽郊外の嵩山少林寺（すうざん しょうりんじ）にて面壁を行い、中国禅の開祖とされています。
中国禅の典籍には、眼光鋭く髭を生やし耳輪を付けた姿で描かれているものが多く、
見慣れた姿ですが、ここでは風貌が異なり、
達磨大師と知らずに見れば、分からないかもしれません。
祖師堂の西側、鐘楼と対面する所に鼓楼があります。
延宝7年(1679)に建立されたもので、国の重要文化財に指定されています。
朝の4時半と夜の9時鐘楼の鐘と鼓楼の太鼓が交互に鳴らされます。
天王殿前の北側に延宝3年(1675)に建立され、
国の重要文化財に指定されている鎮守社があります。
醍醐寺へ向かいます。
続く
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